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最新消息| 從朝鮮刀劍的變遷,看朝鮮半島文化如何"兼容并蓄" | 2022-09-26 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"http://news.163.com/19/1119/10/EUBC604Q000187UE.html" 朝鮮刀劍在東亞武備體系中占有一個特殊的位置，以歷史時間軸做為研究線，朝鮮刀劍的形制在明代形成了一個重要的分水嶺。在此之前所有的考古都顯示其青銅刀劍風格屬于東北亞風格，鋼鐵刀劍與中國形制一致。明代中晚期朝鮮刀劍在風格上明顯混合了中日兩種風格，裝具和鞘室風格更偏向中原地區，刀刃形式則偏向日本風格。這樣的混合風格形成了朝鮮刀劍鮮明的特點，也顯示了朝鮮在中日兩國文化的影響下的變通，使朝鮮刀劍變得既熟悉又陌生。韓國人眼中的朝鮮半島5-7世紀朝鮮半島出土刀劍資料目前公布的朝鮮半島早期刀劍考古資料，主要由日本東京國立博物館收藏，是日本殖民朝鮮半島時期，在朝鮮半島進行發掘獲得的。這批藏品年代主要集中在公元5-7世紀，這個時期被稱為朝鮮半島的“三國時期”。對應中原地區是南北朝晚期至隋唐時期。朝鮮半島錯銀銘文環首刀其中較為著名的藏品是帶銘文龍紋環首刀。此環首現存日本東京國立博物館，是古朝鮮重要刀劍文物。日本在朝鮮半島發掘了相當數量的環首刀，很多環首刀帶龍、鳳紋，部分龍紋為雙龍造型。這些刀都是直身刃型，柄環有金、銀裝飾，手柄多纏銀絲，部分鐵質裝具錯銀絲，這些刀都無鞘飾展出，日本東京國立博物館所藏的朝鮮三國時期龍鳳環首多為百濟、新羅、高麗時期墓葬所出。這些細節顯示這些刀的級別相當高。孫機先生在其著作《從歷史中醒來》中指出此批環首刀，是日本殖民時期在朝鮮慶尚南道昌寧發掘的百濟武寧王陵和其他王陵所得。近年日本古墳期考古發掘中也出現了相當數量的此類風格環首，這類環首引起了中日韓考古界的重視，日本的濱田耕作、梅原末治、韓國的金廷鶴等學者開始對此類環首進行考察和分類，日本學者在對此類環首做了相當的研究，出版了《歴史時代の武器と武裝》、《竜鳳文環頭大刀》等專著，日本學者對此類環首研究頗深，撰文數百篇，指出了朝鮮半島此類環首的主要出土于半島南方。朝鮮半島環首半島出土環首刀區域由于國內文博系統公布的此類環首實物極少，雖然能確信朝鮮半島和日本列島的此類環首都是起源中國，但是比較難以建立傳播和演變的序列，這是非常令人扼腕之事。孫機先生認為中原地區的此類環首對朝鮮半島和日本有明確的影響力，同時也認為部分環首是屬于本地制作，在模仿中原形制的同時，也有局部的創新，但是在工藝細節上露出粗放和造型的簡率。例如龍紋環首刀的銘文，在書寫和表述上明顯能看出是對漢、三國時期銘文刀劍的一種模仿，中國漢時期銘文刀劍多會記載鍛造時間、吉語，字體以漢隸書為主。此銘文字體很難描述為何種書體，文字內容“令此刀主富貴高遷財物多也”此種表述在中國現已知的銘文刀劍中，未見同類表述形式，從“高遷”兩字吉語，顯示出持此環首主人應是朝鮮半島三國時期某國高官，從此銘文和內容某種程度上也證明了孫機先生的觀點。東漢環首刀中國環首刀自漢朝誕生開始，隨著強漢對周邊勢力的打擊和對外擴張，環首刀對整個東亞地區的刀劍形制產生了深遠的影響，從目前的考古實物、壁畫、雕塑等等都顯示魏晉、南北朝、隋唐、高句麗這些朝代、區域都使用環首直刀。環首由最初的光素逐漸增加錯金、包金工藝，環內開始出現瑞獸形象，龍、鳳、摩羯等紋樣開始在南北朝、隋唐時期環首儀刀刀型依舊延續漢制，《唐六典》載“今儀刀蓋古班劍之類，晉、宋已來謂之御刀，后魏曰長刀，皆施龍鳳環；至隋，謂之儀刀，裝以金銀，羽儀所執”。大都會北朝環首刀目前公布的南北朝古刀中，紐約大都會博物館藏一只出自洛陽的環首鳳紋儀刀，鞘室裝飾十七道橫束，格為漢式劍格。據大都會博物館提供的資料，此刀出土時被絲絹包裹，附在上面的土塊粘有墓室中的朱砂，未經整理就盜運至美國，大都會博物館1930年就入藏此劍。美國學者斯蒂文格蘭瑟曾經撰文推測此刀為公元600年左右，其中對環首鳳紋的推測參考了朝鮮半島和日本出土環首風格，后日本學者穴澤咊光、馬目順一發表了《由大都會博物館所藏傳洛陽出土的環頭大刀論及唐長安大明宮出土品》一文，認為此漢式劍格系古董商后配。從目前掌握的各種考古信息來看，此刀應該是相對準確的北朝時期作品，孫機先生認為劍格是原配，認為樂浪郡漢墓所出環刀就有劍格，徐州博物館藏銅環首儀刀也具有劍格，加之當初洛陽刀盜運時候是未經整理，整包帶走，所以認為穴澤咊光、馬目順一的結論是推測，無實據。孫機先生在對比洛陽北朝直刀和武寧王兩個鳳環，指出洛陽直刀年代要早于武寧王，認為此環是北魏時期作品。《隋書》禮儀志記載北周時期宮廷衛隊的環刀式樣非常多，“左右宮伯，掌侍衛之禁，各更直于內。小宮伯貳之。臨朝則分在前侍之首，并金甲，各執龍環、獸環、鳳環、麟環、師子環、象環、犀環、兕環、羆環、熊環、豹環、貔環長刀……”。中文史料說明北朝中各種龍鳳獸環極為盛行，并且規定極為嚴格。目前考古顯示的此類環刀極少，少數私人收藏家保存有類似風格環首。樂浪郡環刀大都會博物館藏另一只雙摩羯環首長刀是典型隋長刀，其格、懸掛附耳都來自薩珊文化的影響，是目前考古資料中最為完整的隋刀。國內近年考古公布了唐大明宮遺址中出土的雙摩羯環首、獅子環首出土，日本古墳期墓葬中也出現了風格近似的獅子紋環首。大都會隋刀由此，我們通過史料和考古實物可知龍、鳳、獅子等風格的環首自南北朝時期從中國誕生，從中原地區向東擴散，傳播至朝鮮半島和日本列島。中原地區由于法度森嚴，各種規制嚴格限制了禽獸紋環首的使用，故考古遺存相對較少，反而當時朝鮮半島和日本列島這些區域似乎并無對此類環首使用的禁忌，地方強者多以龍鳳獸環以矜貴，所以在朝鮮半島諸王和日本古墳期墓葬中屢屢出土此類環首。?仔細觀察朝鮮半島還出現一些特殊的環首，環體有一些變形，這類環首底緣是平直的，左右兩側也是顯得較直，有些環內三葉型，這是中原大陸地區沒有出現的，日本學者稱之為圭形環首，此類環首應是公元6-9世紀階段，但是中原地區明顯都是圓形環，此形制傳播至朝鮮半島后逐漸產生了本地化的過程。朝鮮半島異形環首?元、明中時期的朝鮮風格元太宗窩闊臺時期開始征伐朝鮮半島，至元世祖忽必烈時期，經過四十余年對半島的數次征伐，朝鮮半島歸附元朝，蒙元公主下嫁半島，朝鮮王為元朝駙馬成為慣例。自此朝鮮半島開始了濃郁的蒙古風格，朝鮮半島的衣冠立刻就開始蒙古化，高麗兩班貴族和大王都戴蒙古風格笠帽，這種笠帽形式在朝鮮半島一直延續至近代。這樣笠帽都是源自元朝的“笠帽”，國內出土元貴族汪世顯墓的笠帽就是朝鮮半島笠帽的原型，朝鮮半島完全嚴格遵守元代衣冠制度，笠帽下面的珠帶為“纓”，《朝鮮王朝實錄》就提到過玉纓、珊瑚纓、水精纓子、琥珀纓子等多種材質的笠纓。朝鮮半島在元朝的統治下，朝鮮王國保持了一定的獨立性，朝鮮王世子需在元大都長成后方能回朝鮮，美其名曰為“入侍”。在元朝征伐日本的時候，朝鮮士兵和水手占了相當的一部分，這個時期目前沒有特別突出的文物和刀劍，單從衣冠服飾的蒙古化，可以肯定的說這個階段半島武備是非常蒙元化。大都會博物館藏一來自朝鮮半島的盔（圖15），就帶有極為強烈的蒙古風格。高麗朝李褒、李兆年肖像，頭戴笠帽，下綴帽纓元代帽冠盔李氏朝鮮的開國大王李成桂系高麗國舊將，公元1388年，李成桂由于不肯奉命發兵遼東，而起兵謀反。1392年李成桂自立為王，在朝鮮半島稱王后，上書禮部請明太祖朱元璋在“朝鮮”和“和寧”兩個國號中選賜，朱元璋認為“東夷之號，惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之。體天牧民，永昌后嗣”，故賜國名“朝鮮”。整個李氏朝鮮時期，大量的學習中原文化，儀仗、甲冑、刀劍無不帶有強烈的明朝風格。此時朝鮮的儀仗完全照搬明朝，只是降格使用。現存的朝鮮甲也都是以布面甲為主，其形制和故宮存皇太極棉甲較為接近。刀劍類，朝鮮半島現存的二寅劍、三寅劍、四寅劍的劍首為如意環形，劍刃較寬厚，刃體鏨刻二十八星宿紋，多有短刃夾，手柄多鐵質鋄銀花草紋，劍格為荷葉型。朝鮮劍中如意環首、鐵手柄、劍刃星宿紋、都是典型的中原文化因素，目前來看中原地區尚未明確有出土荷葉型劍格，但是在宋、明石翁仲中能看見類似的劍格形式。朝鮮三寅劍天津博物館白雪鐵質劍柄的這個細節來自元朝，遼金時期部分刀劍手柄采取銅柄或銀柄，元繼承此類風格后，多使用鐵柄，此種風格傳播至朝鮮，形成了寅劍全鐵手柄的起源，明代初期有相當數量的刀劍也是使用此類風格手柄，天津博物館藏的鐵鋄銀明劍白雪就是典型器。劍刃上鏨刻二十八星宿，中原地區在晚唐五代就已經開始此種風格，現存的高級遼刀劍中往往會有此類工藝體現，朝鮮劍刃的這個細節完全是對中原形制的延續。朝鮮劍至后期更為接近中國劍風格，大都會博物館藏朝鮮劍就是典型，劍刃滿嵌星宿，劍首為如意環首，與三寅劍相同，其劍格為典型的中國式睚眥劍格，此種劍格形式在中明、清時期的龍泉劍中極為普及。鞘室提掛具有典型的明代風格，鞘尾短小鏤空萬字紋。朝鮮半島劍的風格基本沒有受到日本風格的影響，一致與中原地區風格保持一致。朝鮮劍朝鮮半島上的八角擋手刀幾乎和明代此類刀一致，目前來看八角檔最早有鋄銀“至正”年款，說明元末就已經出現了八角檔風格的刀。明朝、朝鮮半島的八角檔刀都是對元代魚頭八角檔刀的繼承，收藏家楊勇先生藏一元代八角檔魚頭刀是此類刀中年代較早的，中原地區的八角擋手佩刀多呈魚頭形，后逐漸放棄魚頭造型，朝鮮半島的八角檔刀刃輕微有弧度，刀尖略微上挑，單血槽，刀尖有反刃，明晚期的中原八角檔和朝鮮八角檔刀刀刃風格非常一致。朝鮮較為特殊的是刃底部有刃夾，此刃夾風格完全日本化，甚至出現日本刀刃夾中的“二重鎺”。八角檔魚頭刀朝鮮八角檔刀此類刀鞘室的裝飾風格，中原地區和朝鮮半島差異明顯，中國刀劍的鞘口鞘尾多使用上短下長的風格，朝鮮半島還保持早期的窄零件狀態，朝鮮八角檔提掛與中國南方地區出水的明刀完全一致。南方出水明刀中、朝受到日本風格的影響時間到了公元十六世紀初期，明代嘉靖皇帝剛繼承大統，和大臣們在爭“大禮儀”；日本各路大名還在戰國紛爭，豐臣秀吉尚未出生；朝鮮國王是中宗大王執政，才把前任暴君“燕山君”干掉，朝鮮歷史稱為“中宗反正”。很快日本這個鄰居就伴隨的武力的增長，開始圖謀朝鮮和大陸。隨著日本戰國形式的逐漸明朗，部分失敗的武士開始流竄至中國東南沿海，和中國本土海盜一起形成禍亂沿海的“倭寇”，在明庭剿滅倭寇的作戰中，倭寇的長刀對明軍形成了壓倒性的優勢。俞大猷、戚繼光開始虛心學習，仿照日本刀風格開始制作新型明刀，明朝史料稱為這些仿制刀“倭滾刀、倭腰刀、大樣摩挲刀”。豐臣秀吉平定日本戰國后，極度膨脹，開始推行其“大陸政策”，其設想是首先占領朝鮮半島，然后征服大明，將天皇移至北京，其養子豐臣秀次做中國的“關白”，他本人則移居至寧波，寧波做為明朝對日貿易最大港口，是當時中國最為繁華的海港，應該就是日本人心目中中國最好的地方，所以豐臣秀吉的理想就是征服大陸后定居在寧波。公元1592年豐臣秀吉遣軍15萬入侵朝鮮，僅僅兩個月幾乎占領半島全境，朝鮮國王李昖流亡至中朝邊境的義州，并遣使向宗主國明朝求援。萬歷皇帝力排眾議，主張出兵援助朝鮮，明廷認定豐臣秀吉的侵朝本質是：“倭寇之圖朝鮮，意實在中國，而我兵之救朝鮮實所以保中國”。隨即，明庭派遣李如松“總理薊、遼、保定、山東軍務，并充任防海御倭總兵官”，攜其弟李如柏、李如梅入朝抗擊倭寇。援朝作戰第一階段在公元1593年中止，中日雙方和談，沈惟敬詐稱豐臣秀吉已同意向明朝稱臣，請求封貢，并撤回侵朝日軍。另一方面，小西行長則對豐臣秀吉謊報，明使已同意他的條件，只需遣使與明使一道前往北京請明帝批準條款。兩邊談判使者各自對上隱瞞實情的狀況下，中、日雙方幾乎就要達成“協議”。沈惟敬對明廷遞交了偽造的日本降表，明朝君臣大為滿意，萬歷皇帝決定冊封豐臣秀吉為“日本國王”，并按小西行長提供的名單冊封了日本國大臣。其后于1595年1月，明廷正式派出使者，令沈惟敬陪同前往日本冊封豐臣秀吉；明庭詔書使用一貫的中央大國皇帝對蕞爾小邦降恩封賞的口氣，據《日本外史》記載豐臣秀吉對此勃然大怒道：“吾掌握日本，欲王則王，何待髯虜之封哉！如天朝何”。將詔書撕碎于地，并怒逐明使臣，不久后再次遣兵入侵朝鮮。公元1597年初，日本再次出動陸軍14萬人，水軍2萬余人，水陸并進再度侵朝。明朝則再次援朝征日，以麻貴為備倭總兵官，統率南北諸軍第二次援朝。至公元1599年中朝聯軍陸路、水路皆擊敗倭寇，倭寇敗退出朝鮮半島。同年5月，明軍班師回朝，萬歷皇帝升座午門，接受都督邢玠等獻上的日本俘六十一人，隨即“付所司正法”，砍下來的倭寇的頭顱傳送天下。同日，萬歷皇帝接受百官朝賀，祭告太廟。朝鮮半島經歷7年戰火，全境國土淪為戰場，萬歷援朝，明軍取得全勝。朝鮮半島的刀應是從這個階段逐漸學習日本刀形制，大量模仿日本刀。現存韓國軍事博物館的朝鮮刀藏品中有相當數量了此類風格的腰刀，其裝具的裝飾風格還帶有明朝一些特征，刃型完全模仿日本刀，鎬造刃體，帶日本式刀鎺，朝鮮此類刀尖不似日本刀有切先。這個階段的朝鮮刀逐漸形成了明朝和日本的混合體。目前，在博物館展出的李氏朝鮮刀中，此類刀占據的絕大數量。成為明朝和日本的混合體的朝鮮刀韓國軍事博物館藏兩只長刀銘文為：“三尺誓天山河動色；一揮掃蕩血染山河。”據傳李舜臣舊物，從刀刃形態來看，非常日本化，刃體起鎬線，靠近刀背有血槽涂朱漆，銘文為漢字，刃體鏨刻卷草紋，刃口有明顯燒刃，刀柄纏繩完全日本風格。韓國電影《鳴梁海戰》也表現過此刀。現今韓國的涉及反抗倭寇侵朝的影視劇中完全刻意屏蔽掉明朝對朝鮮戰爭中巨大的付出，韓國出于強烈民族自尊心，至今普遍的觀點認為戰爭主要是靠李舜臣和朝鮮游擊隊打贏，韓國學術界除了兩軍合作的史實無法更動之外，將明朝軍隊描寫成主要是初期的馳援與后勤上協助。李舜臣刀?韓國博物館還保存有一種形制較為特殊的儀仗佩刀，刀首多為龍頭，部分龍頭還叼一鬼頭，此類刀柄極長，刃型有日本形制，也有明刀形制（圖24），有些甚至是逆刃，此類長刀究竟是何種用途，尚不得知。還有有一類朝鮮禮儀長刀，鞘室有懸旗，其形制完全是模仿明代御林軍儀仗，這個細節在《出警入蹕》圖中有極為清晰的母本，此類儀刀風格在韓國現古裝儀仗隊佩刀中也有所體現。朝鮮禮儀長刀朝鮮半島歷史上曾經對明朝是有相當深厚的情感，稱明朝對朝鮮半島有“三大恩”。朱元璋對半島賜國名“朝鮮”，朝鮮歷史稱為“大造之恩”。豐臣秀吉入侵朝鮮，明神宗萬歷皇帝出兵援朝，兩次作戰長達七年，明朝“自倭亂朝鮮七載，喪師數十萬，糜餉數百萬”，稱得上是傾國相助，使朝鮮國境得復，國祚得延。朝鮮舉國上下對此感激涕零，對明朝的尊崇達到了極致，朝鮮為明朝將士逐一建立祠宇，以感念明朝相救的恩德，朝鮮歷史稱為“再造之恩”。朝鮮半島刀劍在千余年的時間中，不斷演變，吸收外來文化因素，形成今天的風格，時至今日仍舊作為其民族的一個符號活在半島這塊土地上，刀劍在儀仗隊、軍官授勛時仍舊出現，其形制完全采用李氏朝鮮的刀劍風格。參考資料：《金大中哲學與對話—建設和平與民主》金大中《從歷史中醒來》孫機《漢江怪物——近現代半島民族主義思潮雜談》劉鶴（@幻想狂劉先生） 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